乐歌不能
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将把短裙拉长
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深圳香蕉派
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家比世界大
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爱不需要理由，爱需要理由
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至于聂鲁达的墓地，就在他故居旁边不远的地方，一处高起的小海角上。如同他的卧床一样，聂鲁达和夫人的墓地也朝向大海的方向。
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港独在英建港，要大干一场
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大成一隅，你我比邻，这是人与人之间最温暖的关系。可以是一声问候，也可以是临危
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作战
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日本防卫大臣：外星人从未入侵日本
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一个包间配一个服务员，现在已经不可能了
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广州政务网治理僵尸，有几多
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陈赫不见了，出了狱的张子萱老公该怎么办？
身为中国人的你，受到启发了没有？有没有建一个最好中文名网站的
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牙痛与乡愁
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三个以人声作为乐器与振源的表演
- 1. 吴鞑靼，声音诗，无题
- 2. 叶轩 ＆ 吴鞑靼，人声即兴
- 3. 叶轩 ＆ 吴鞑靼，声音行为，嵌入巨大声响的诗歌 *塑料袋，二零一五年四月三日出版的南方都市报
1. 我不会唱歌，因为我唱歌跑调，严重而正式的五音不全。 Amusia 失歌症。
我可以认为自己是一个失去唱歌能力的人。如果你把歌唱定义为旋律的配合，那我就想试试语词的碰撞。
2. 我听音乐，各种类型的音乐和声音，我需要吐出点什么。
我学语言，各种发音，各种唇齿切磋，各种摩擦咬合，我需要吐出点什么。
所以我就这么吐了。
3. 我需要在当下的生活里寻找到一个缺口/出口，或者生生地凿一个洞。
就像你在被莫名其妙的打了一顿，肯定要问一句，为什么。
4. 观众是肉体，我需要肉体。
5. 声音诗，声音诗，声音诗。
6. 有情，无理；无义，多情。
人声是语言前的。人声存在于所有符号系统之前。人声承载了久远的人类文明进程。作为权力的表征，发声与否、声音的材料性指向着文化政治的意义。罗兰巴特在《话语的肌理》(1981)中结语：“人声是语言与音乐的双重姿态和产物”。从微观的角度看，人声是可以作为直接的振动源同时反作用于人体（口鼻头胸腹） 即主体形成自身共振的最原初的乐器。我在这样的认知下，从解放身体所受限的发声机制出发，从传统声乐，延展技巧，语音文本，到任何随机的声响输出，对自然与现代音景本能地模仿，畅通知觉到当下的存在。任声波寄于吐纳在体腔内运转，诱发身体形而下的混沌，内外部环境调谐统一。